Step through the open door of our seminary in Quito, where hearts are kindled and minds sharpened in the pursuit of God’s calling. Today, we invite you to eavesdrop on an exchange between one of our students and Brother Timothy, a moment that captures the essence of our mission. In this post, we share a question from a student grappling with the mysteries of Scripture—Jude’s reference to Enoch’s prophecy and its absence in Genesis—and Timothy’s response, weaving insight, metaphor, and gentle challenge. Like a farmer turning soil to nurture new growth, this dialogue tills the heart, inviting you to wrestle with truth and deepen your walk with Christ.

Question: Bro Timothy, good afternoon God bless you 🙏. I have a question, about, Jude v:14 ,15 he prophesied, saying: Behold, the Lord came with his holy tens of thousands, and so it continues until v.15, and I compared this with Genesis 5:21-24 and my concern is that it (scripture) doesn’t say anything about that prophecy.
It only indicates that he walked with God, and then disappeared, taken away by God, and it does not say all that is in Jude v.15, how should I understand that? Thank you very much, for your help 🙏🙏🙏

Answer: Dear Carmen, I love your heart for diving deep into Scripture and wrestling with those tricky questions—it’s such a beautiful reflection of your desire to know God’s truth. Your question about Jude 1:14-15 and Genesis 5:21-24 is a great one, and I’m excited to walk through it with you. You’re wondering why Jude attributes a prophecy to Enoch about the Lord coming with His holy ones to judge the ungodly, when Genesis doesn’t mention anything like that, just Enoch’s walk with God and being taken by Him.

Picture a mountain trail in Ecuador, winding through the Andes. The path you see is clear—well-trodden, marked by the steps of those who’ve gone before, like the story of Enoch in Genesis 5:21-24. But there are side trails, less visible, that hold stories and wisdom passed down through generations, not written in the main map but still part of the journey. That’s what’s happening here. Jude’s pulling from one of those side trails—a tradition about Enoch that’s not in Genesis but was known to his audience. Let’s unpack the passages first, then see how they fit together.

In Jude 1:14-15, we read that Enoch, “the seventh from Adam,” prophesied, saying, “Behold, the Lord comes with ten thousands of his holy ones, to execute judgment on all and to convict all the ungodly of all their deeds of ungodliness.” It’s a powerful image—God sweeping in with His holy army (maybe angels, maybe saints) to set things right. But then you flip to Genesis 5:21-24, and it’s a different vibe. It tells us Enoch lived 65 years, fathered Methuselah, walked with God for 300 years, and then “he was not, for God took him.” It’s beautiful, mysterious, but there’s no hint of this prophecy. So, what’s going on? Did Jude make it up? Is there a contradiction?

Not at all. Let’s think of it like this: Genesis is like a family photo album, capturing key moments—births, deaths, big events. But it doesn’t include every conversation or sermon someone gave. Enoch’s snapshot in Genesis shows his faith and his extraordinary exit, but it doesn’t record his words. Jude, though, is tapping into a wider story, from a text called the Book of Enoch, a Jewish writing from a few centuries before Christ. This book, while not part of our Bible (except in the Ethiopian Orthodox Church), was familiar to Jude’s readers. The prophecy he quotes matches 1 Enoch 1:9 almost word for word, where Enoch speaks of God’s coming judgment.

Now, I know what you might be thinking: “If it’s not in the Bible, should we trust it?” That’s a fair question, and it’s where the trail gets interesting. Think of the Book of Enoch like a historical journal—not inspired Scripture, but a record of traditions about Enoch that Jews and early Christians valued. Jude, under the Holy Spirit’s guidance, pulls out this prophecy because it’s true and fits his point: warning about false teachers who’ll face God’s judgment. It’s like when Paul quotes a Greek poet in Acts 17:28 to make a point about God’s nearness. The quote isn’t Scripture, but the truth it carries is valid in the inspired context.

So why didn’t Genesis include this prophecy? Well, Genesis is laser-focused on the big picture—God’s covenant with humanity, the line from Adam to Noah. Enoch’s story is short because it’s part of that genealogy, highlighting his faith and unique fate. But his walk with God was so close, so profound, that it sparked stories and writings about him, like the Book of Enoch. Jude’s quoting one of those to show that even way back then, God’s plan to judge sin was clear. It’s not a contradiction; it’s a glimpse into a bigger story, like finding an old letter that adds color to a family photo.

Here’s how you can wrap your head around this. First, trust that Jude’s letter is inspired by God (2 Timothy 3:16). The Holy Spirit led him to include this prophecy, so it’s true, even if it’s not in Genesis. Think of it like a seed planted in Enoch’s time, sprouting in Jude to warn us about judgment. Second, see it as a complement to Genesis. Genesis shows Enoch walking with God; Jude shows us he also spoke for God, pointing to His justice. It’s like learning your great-grandfather not only lived a good life but also left a poem about God’s faithfulness—it doesn’t change the photo, it enriches it.

Now, here’s a gentle nudge: don’t let this puzzle make you stumble. It’s okay to wrestle with these details—it shows you’re digging deep, like a farmer turning soil to plant a new crop. But the point isn’t the source of the quote; it’s the truth it carries. Jude’s using Enoch to say, “God sees the ungodly, and He will act.” That’s a message for those false teachers he’s addressing, and for us too, reminding us to live faithfully. Enoch’s life, whether in Genesis or Jude, shouts that walking with God matters, and it can lead to extraordinary things—like being taken by God or speaking His truth.

If you want to dive deeper, you could read what I wrote about the Book of Enoch in this month’s seminary book. For now, reflect on these verses:

• Jude 1:14-15: God’s judgment is coming, so live faithfully.
• Genesis 5:21-24: Walk with God, and trust His mysterious ways.
• Hebrews 11:5: Enoch pleased God, and faith was his legacy.
• 2 Timothy 3:16: All Scripture is God-breathed, guiding us to truth.

God bless you Sister! Great question! Keep shining His light, and let me know if you want to unpack more. 

Abrir las Puertas del Seminario

Entre por la puerta abierta de nuestro seminario en Quito, donde los corazones se encienden y las mentes se agudizan en la búsqueda del llamado de Dios. Hoy, les invitamos a escuchar un intercambio entre uno de nuestros estudiantes y el Hermano Timothy, un momento que captura la esencia de nuestra misión. En este post, compartimos la pregunta de un estudiante que se enfrenta a los misterios de las Escrituras -la referencia de Judas a la profecía de Enoc y su ausencia en el Génesis- y la respuesta de Timoteo, que entreteje perspicacia, metáfora y un suave desafío. Como un agricultor que remueve la tierra para que crezca, este diálogo labra el corazón, invitándote a luchar con la verdad y a profundizar en tu camino con Cristo.

Pregunta: Hno Timoteo, buenas tardes Dios le bendiga 🙏.un inquietud por favor, sobre, Judas v:14 ,15 q el profetizó, diciendo:He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, y así continúa hasta el v.15, y comparó con Génesis 5:21- 24 y no dice nada de eso.
Solo habla de q el camino con Dios ,y luego desapareció fue llevado por Dios,y no dice todo lo q está en Judas v.15 ,cómo debo entender éso? Muchas gracias, por su ayuda 🙏🙏

Respuesta: Querida Carmen, me encanta tu corazón para sumergirte profundamente en las Escrituras y luchar con esas preguntas difíciles, es un hermoso reflejo de tu deseo de conocer la verdad de Dios. Tu pregunta sobre Judas 1:14-15 y Génesis 5:21-24 es muy buena, y me entusiasma analizarla contigo. Usted se pregunta por qué Judas atribuye una profecía a Enoc acerca de la venida del Señor con Sus santos para juzgar a los impíos, cuando el Génesis no menciona nada de eso, sólo el caminar de Enoc con Dios y ser tomado por Él.

Imagina un sendero de montaña en Ecuador, serpenteando a través de los Andes. El sendero que ves es claro, bien pisado, marcado por los pasos de los que han ido antes, como la historia de Enoc en Génesis 5:21-24. Pero hay senderos laterales, menos transitados, como el de Enoc. Pero hay senderos laterales, menos visibles, que contienen historias y sabiduría transmitidas de generación en generación, no escritas en el mapa principal pero que siguen formando parte del viaje. Eso es lo que ocurre aquí. Judas recurre a uno de esos caminos secundarios: una tradición sobre Enoc que no aparece en el Génesis, pero que su público conocía. Analicemos primero los pasajes y luego veamos cómo encajan entre sí.

En Judas 1:14-15, leemos que Enoc, “el séptimo desde Adán”, profetizó, diciendo: “He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para hacer juicio contra todos y para condenar a todos los impíos de todas sus obras de impiedad”. Es una imagen poderosa: Dios barriendo con su ejército santo (tal vez ángeles, tal vez santos) para arreglar las cosas. Pero luego pasamos a Génesis 5:21-24, y la cosa cambia. Nos dice que Enoc vivió 65 años, engendró a Matusalén, caminó con Dios durante 300 años, y luego “no fue, porque Dios se lo llevó”. Es hermoso, misterioso, pero no hay ningún indicio de esta profecía. Entonces, ¿qué está pasando? ¿Se lo inventó Judas? ¿Hay una contradicción?

En absoluto. Pensémoslo así: El Génesis es como un álbum de fotos familiar, que captura momentos clave: nacimientos, muertes, grandes acontecimientos. Pero no incluye cada conversación o sermón que alguien dio. La instantánea de Enoc en el Génesis muestra su fe y su extraordinaria salida, pero no recoge sus palabras. Judas, sin embargo, está aprovechando una historia más amplia, de un texto llamado el Libro de Enoc, un escrito judío de unos pocos siglos antes de Cristo. Este libro, aunque no forma parte de nuestra Biblia (salvo en la Iglesia ortodoxa etíope), era familiar a los lectores de Judas. La profecía que cita coincide casi palabra por palabra con 1 Enoc 1:9, donde Enoc habla del juicio venidero de Dios.

Ahora, sé lo que usted podría estar pensando: “Si no está en la Biblia, ¿debemos confiar en ella?”. Esa es una pregunta justa, y es donde el camino se pone interesante. Piense en el Libro de Enoc como si fuera un diario histórico, no una Escritura inspirada, sino un registro de tradiciones sobre Enoc que los judíos y los primeros cristianos valoraban. Judas, bajo la guía del Espíritu Santo, saca esta profecía porque es cierta y se ajusta a su objetivo: advertir sobre los falsos maestros que se enfrentarán al juicio de Dios. Es como cuando Pablo cita a un poeta griego en Hechos 17:28 para señalar la cercanía de Dios. La cita no es Escritura, pero la verdad que encierra es válida en el contexto inspirado.

Entonces, ¿por qué el Génesis no incluyó esta profecía? El Génesis se centra en el panorama general: el pacto de Dios con la humanidad, la línea que va de Adán a Noé. La historia de Enoc es breve porque forma parte de esa genealogía, destacando su fe y su destino único. Pero su camino con Dios fue tan estrecho, tan profundo, que dio lugar a historias y escritos sobre él, como el Libro de Enoc. Judas cita uno de ellos para mostrar que, incluso en aquella época, el plan de Dios para juzgar el pecado estaba claro. No es una contradicción; es un atisbo de una historia más amplia, como encontrar una carta antigua que añade color a una foto familiar.

Así es como puedes entenderlo. Primero, confía en que la carta de Judas está inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16). El Espíritu Santo le guió a incluir esta profecía, así que es cierta, aunque no esté en el Génesis. Piense en ella como una semilla plantada en tiempos de Enoc, que brota en Judas para advertirnos sobre el juicio. Segundo, véalo como un complemento del Génesis. El Génesis muestra a Enoc caminando con Dios; Judas nos muestra que también habló en nombre de Dios, señalando Su justicia. Es como saber que tu bisabuelo no sólo vivió una buena vida, sino que también dejó un poema sobre la fidelidad de Dios: no cambia la foto, la enriquece.

Ahora, aquí va un suave empujón: no dejes que este rompecabezas te haga tropezar. Está bien luchar con estos detalles; demuestra que estás cavando hondo, como un agricultor que remueve la tierra para plantar una nueva cosecha. Pero lo importante no es la fuente de la cita, sino la verdad que encierra. Judas está usando a Enoc para decir: “Dios ve a los impíos, y Él actuará”. Es un mensaje para los falsos maestros a los que se dirige, y también para nosotros, recordándonos que debemos vivir fielmente. La vida de Enoc, ya sea en el Génesis o en Judas, grita que caminar con Dios importa, y puede conducir a cosas extraordinarias, como ser tomado por Dios o hablar Su verdad.

Si quieres profundizar más, puedes leer lo que escribí sobre el Libro de Enoc en el libro de seminario de este mes. Por ahora, reflexione sobre estos versículos:

Judas 1:14-15: El juicio de Dios se acerca, así que vive fielmente.

Génesis 5:21-24: Camina con Dios y confía en sus misteriosos caminos.

Hebreos 11:5: Enoc agradó a Dios, y la fe fue su legado.

2 Timoteo 3:16: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y nos guía a la verdad.

¡Dios la bendiga Hermana! ¡Gran pregunta! Sigue brillando Su luz, y déjame saber si quieres desempacar más.